Laman

Senin, 11 Februari 2019

The Russian Firehose of Falsehood Propaganda


Since its 2008 incursion into Georgia (if not before), there has been a remarkable evolution in Russia’s approach to propaganda. This new approach was on full display during the country’s 2014 annexation of the Crimean peninsula. 

It continues to be demonstrated in support of ongoing conflicts in Ukraine and Syria and in pursuit of nefarious and long-term goals in Russia’s “near abroad” and against NATO allies.

In some ways, the current Russian approach to propaganda builds on Soviet Cold War–era techniques, with an emphasis on obfuscation and on getting targets to act in the interests of the propagandist without realizing that they have done so.

In other ways, it is completely new and driven by the characteristics of the contemporary information environment. Russia has taken advan-tage of technology and available media in ways that would have been inconceivable during the Cold War. Its tools and channels now include the Internet, social media, and the evolving landscape of professional and amateur journalism and media outlets.

We characterize the contemporary Russian model for propaganda as “the firehose of falsehood” because of two of its distinctive features: high numbers of channels and messages and ashameless willingness to disseminate partial truths or outright fictions. In the words of one observer, “[N]ew Russian propaganda entertains, confuses and overwhelms the audience.”

Contemporary Russian propaganda has at least two other distinctive features. It is also rapid, continuous, and repetitive, and it lacks commitment to consistency. Interestingly, several of these features run directly counter to the conventional wisdom on effective influence and communication from government or defense sources, which traditionally emphasize the importance of truth, credibility, and the avoidance of contradiction.

Despite ignoring these traditional principles, Russia seems to have enjoyed some success under its contemporary propaganda model, either through more direct persuasion and influence or by engaging in obfuscation, confusion, and the disruption or diminution of truthful reporting and messaging.

We offer several possible explanations for the effectiveness of Russia’s firehose of falsehood. Our observations draw from a concise, but not exhaustive, review of the literature on influence
and persuasion, as well as experimental research from the field of psychology. We explore the four identified features of the Russian propaganda model and show how and under what circumstances each might contribute to effectiveness.

Many successful aspects of Russian propaganda have surprising foundations in the psychology literature, so we conclude with a brief discussion of possible approaches from the same field for responding to or competing with such an approach.

Russian Propaganda Is High-Volume and Multichannel 
Russian propaganda is produced in incredibly large volumes and
is broadcast or otherwise distributed via a large number of channels. his propaganda includes text, video, audio, and still imagery propagated via the Internet, social media, satellite television, and traditional radio and television broadcasting. he producers and disseminators include a substantial force of paid Internet “trolls” who also often attack or undermine views or information that runs counter to Russian themes, doing so through online chat rooms, discussion forums, and comments sections on news and other websites.

Radio Free Europe/Radio Liberty reports that “there are thousands of fake accounts on Twitter, Facebook, LiveJournal, and vKontakte”maintained by Russian propagandists. According to a former paid Russian Internet troll, the trolls are on duty 24 hours a day, in 12-hour shifts, and each has a daily quota of 135 posted comments of at least 200 characters.

RT (formerly Russia Today) is one of Russia’s primary multimedia news providers. With a budget of more than $300 million per year, it broadcasts in English, French, German, Spanish, Rus-
sian, and several Eastern European languages. The channel is particularly popular online, where it claims more than a billion page views. If true, that would make it the most-watched news source on the Internet.

In addition to a knowledged Russian sources like RT, there are dozens of proxy news sites presenting Russian propaganda, but with their ailiation with Russia disguised or downplayed.

Experimental research shows that, to achieve success in  disseminating propaganda, the variety of sources matters:
• Multiple sources are more persuasive than a single source, especially if those sources contain diferent arguments that point to the same conclusion.
• Receiving the same or similar message from multiple sources is more persuasive.
• People assume that information from multiple sources is likely to be based on diferent perspectives and is thus worth greater consideration.

The number and volume of sources also matter:
• Endorsement by a large number of users boosts consumer trust, reliance, and conidence in the information, often with little attention paid to the credibility of those making the endorsements.
• When consumer interest is low, the persuasiveness of a message can depend more on the number of arguments supporting it than on the quality of those arguments.

Finally, the views of others matter, especially if the message comes from a source that shares characteristics with the recipient:
• Communications from groups to which the recipient belongs
are more likely to be perceived as credible. he same applies
when the source is perceived as similar to the recipient. If a propaganda channel is (or purports to be) from a group the recipient identiies with, it is more likely to be persuasive.
• Credibility can be social; that is, people are more likely to
perceive a source as credible if others perceive the source as credible. his efect is even stronger when there is not enough information available to assess the trustworthiness of the source.
• When information volume is low, recipients tend to favor, but when information volume is high, recipients tend to favor information from other users. 
• In online forums, comments attacking a proponent’s expertise or trustworthiness diminish credibility and decrease the likelihood that readers will take action based on what they have read.

The experimental psychology literature suggests that, all other things being equal, messages received in greater volume and from more sources will be more persuasive. Quantity does indeed have a quality all its own. High volume can deliver other beneits that are relevant in the Russian propaganda context.

First, high volume can consume the attention and other available bandwidth of potential audiences, drowning out competing messages.
Second, high volume can overwhelm competing messages in a lood of disagreement.
Third, multiple channels increase the chances that target audiences are exposed to the message.
Fourth, receiving a message via multiple modes and from multiple sources increases the message’s perceived credibility, especially if a disseminating source is one with which an audience member identifies. 

Russian Propaganda Is Rapid, Continuous, and Repetitive
Contemporary Russian propaganda is continuous and very respon-
sive to events. Due to their lack of commitment to objective reality
(discussed later), Russian propagandists do not need to wait to check facts or verify claims; they just disseminate an interpretation of emergent events that appears to best favor their themes and objectives.

This allows them to be remarkably responsive and nimble, often broadcasting the irst “news” of events (and, with similar frequency, the irst news of nonevents, or things that have not actually happened). hey will also repeat and recycle disinformation.

The January 14, 2016, edition of Weekly Disinformation Review reported the reemergence of several previously debunked Russian propaganda stories, including that Polish President Andrzej Duda was insisting that Ukraine return former Polish territory, that Islamic State ighters were joining pro-Ukrainian forces, and that there was a Western-backed coup in Kiev, Ukraine’s capital.

Sometimes, Russian propaganda is picked up and rebroadcast
by legitimate news outlets; more frequently, social media repeats
the themes, messages, or falsehoods introduced by one of Russia’s many dissemination channels. For example, German news sources rebroadcast Russian disinformation about atrocities in Ukraine in early 2014, and Russian disinformation about EU plans to deny visas to young Ukrainian men was repeated with such frequency in Ukrainian media that the Ukrainian general staf felt compelled to
post a rebuttal.

The experimental psychology literature tells us that first impressions are very resilient: An individual is more likely to accept the irst information received on a topic and then favor this information when faced with conlicting messages.

Furthermore, repetition leads to familiarity, and familiarity leads to acceptance:
• Repeated exposure to a statement has been shown to increase its acceptance as true.
• The “illusory truth efect” is well documented, whereby people rate statements as more truthful, valid, and believable when they have encountered those statements previously than when they are new statements.
• When people are less interested in a topic, they are more likely to accept familiarity brought about by repetition as an indicator that the information (repeated to the point of famil-
iarity) is correct.
• When processing information, consumers may save time and
energy by using a frequency heuristic, that is, favoring inforamtion they have heard more frequently.
• Even with preposterous stories and urban legends, those who have heard them multiple times are more likely to believe that they are true.
• If an individual is already familiar with an argument or claim (has seen it before, for example), they process it less carefully, often failing to discriminate weak arguments from strong arguments.

Russian propaganda has the agility to be irst, which afords propagandists the opportunity to create the irst impression. Then, the combination of high-volume, multichannel, and continuous messaging makes Russian themes more likely to be familiar to their audiences, which gives them a boost in terms of perceived credibility, expertise, and trustworthiness.

Russian Propaganda Makes No Commitment to Objective Reality
It may come as little surprise that the psychology literature supports the persuasive potential of high-volume, diverse channels and sources, along with rapidity and repetition. These aspects of Russian propaganda make intuitive sense. One would expect any influence efort to enjoy greater success if it is backed by a willingness to invest in additional volume and channels and if its architects ways to increase the frequency and responsiveness of messages.

This next characteristic, however, lies in the face of intuition and
conventional wisdom, which can be paraphrased as “The truth always wins.”

Contemporary Russian propaganda makes little or no commitment to the truth. his is not to say that all of it is false. Quite the contrary: It often contains a signiicant fraction of the truth. Sometimes, however, events reported in Russian propaganda are wholly manufactured, like the 2014 social media campaign to create panic about an explosion and chemical plume in St. Mary’s Parish, Louisiana, that never happened.

Russian propaganda has relied on manufactured evidence—often photographic. Some of these images are easily exposed as fake due to poor photo editing, such as discrepancies of scale, or the availability of the original (pre-altered) image.

Russian propagandists have been caught hiring actors to portray victims of manufactured atrocities or crimes for news reports (as was the case when Viktoria Schmidt pretended to have been attacked by Syrian refugees in Germany for Russian’s Zvezda TV network), or faking on-scene news reporting (as shown in a leaked video in which “reporter” Maria Katasonova is revealed to be in a darkened room with explosion sounds playing in the background rather than on a battleield in Donetsk when a light is switched on during the recording).

In addition to manufacturing information, Russian propagan-
dists often manufacture sources. Russian news channels, such as
RT and Sputnik News, are more like a blend of infotainment and
disinformation than fact-checked journalism, though their formats
intentionally take the appearance of proper news programs. Russian news channels and other forms of media also misquote credible sources or cite a more credible source as the origin of a
selected falsehood.

For example, RT stated that blogger Brown Moses (a staunch critic of Syria’s Assad regime whose real name is Eliot Higgins) had provided analysis of footage suggesting that chemical weapon attacks on August 21, 2013, had been perpetrated by Syrian rebels. In fact, Higgins’s analysis concluded that the  Syrian government was responsible for the attacks and that the foot-age had been faked to shift the blame.

Similarly, several scholars and journalists, including Edward Lucas, Luke Harding, and Don Jensen, have reported that books that they did not write—and containing views clearly contrary to their own—had been published in Russian under their names. “The Kremlin’s spin machine wants to portray Russia as a besieged fortress surrounded by malevolent outsiders,” said Lucas of his misattributed volume, How the West Lost to Putin.

Why might this disinformation be efective?

First, people are often cognitively lazy. Due to information overload (especially on the Internet), they use a number of diferent heuristics and shortcuts to determine whether new information is trustworthy.

Second, people are often poor at discriminating true information
from false information—or remembering that they have done so previously. The following are a few examples from the literature:
• In a phenomenon known as the “sleeper efect,” low- credibility sources manifest greater persuasive impact with the passage of time. While people make initial assessments of the credibility of a source, in remembering, information is often dissociated from its source. hus, information from
a questionable source may be remembered as true, with the
source forgotten.
• Information that is initially assumed valid but is later retracted or proven false can continue to shape people’s memory and inluence their reasoning.
• Even when people are aware that some sources (such as political campaign rhetoric) have the potential to contain misinformation, they still show a poor ability to discriminate between information that is false and information that is correct. Familiar themes or messages can be appealing even if these themes and messages are false.

Information that connects with group identities or familiar narratives—or that arouses emotion—can be particularly persuasive. he literature describes the efects of this approach:
• Someone is more likely to accept information when it is consistent with other messages that the person believes to be true.
• People sufer from “conirmation bias”: hey view news and opinions that conirm existing beliefs as more credible than other news and opinions, regardless of the quality of the arguments.
• Someone who is already misinformed (that is, believes something that is not true) is less likely to accept evidence that goes against those misinformed beliefs.
• People whose peer group is afected by an event are much more likely to accept conspiracy theories about that event.
• Stories or accounts that create emotional arousal in the recipient (e.g., disgust, fear, happiness) are much more likely to be passed on, whether they are true or not.
• Angry messages are more persuasive to angry audiences.

False statements are more likely to be accepted if backed by evidence, even if that evidence is false:
• The presence of evidence can override the efects of source credibility on perceived veracity of statements.
• In courtroom simulations, witnesses who provide more details—even trivial details—are judged to be more credible.

Finally, source credibility is often assessed based on “peripheral
cues,” which may or may not conform to the reality of the situation. A broadcast that looks like a news broadcast, even if it is actually a propaganda broadcast, may be accorded the same degree of credibility as an actual news broadcast.

Findings from the field of psychology show how peripheral cues can increase the credibility of propaganda:
• Peripheral cues, such as the appearance of expertise or the
format of information, lead people to accept—with little relection—that the information comes from a credible source.
• Expertise and trust worthiness are the two primary dimensions of credibility, and these qualities may be evaluated based on visual cues, such as format, appearance, or simple claims of expertise.
• Online news sites are perceived as more credible than other online formats, regardless of the veracity of the content.

The Russian firehose of falsehood takes advantage of all ive of these factors. A certain proportion of falsehood in Russian propaganda may just be accepted by audiences because they do not recognize it as false or because various cues lead them to assign
it greater credibility than they should. his proportion actually increases over time, with people forgetting that they have rejected certain ofered “facts.”

The proportion of falsehoods accepted increases even more when the disinformation is consistent with narratives or preconceptions held by various audiences. Where evidence is presented or seemingly credible sources disseminate the falsehoods, the messages are even more likely to be accepted. This is why Russian faux-news propaganda channels, such as RT and Sputnik, are so insidious. Visually, they look like news programs, and the persons appearing on them are represented as journalists and experts, making audience members much more likely to ascribe credibility to the misinformation these sources are disseminating.

Russian Propaganda Is Not Committed to Consistencyt the final distinctive characteristic of Russian propaganda is that it is not committed to consistency.

First, diferent propaganda media do not necessarily broadcast the exact same themes or messages.
Second, diferent channels do not necessarily broadcast the same account of contested events.
Third, diferent channels or representatives show no fear of “changing their tune.” If one falsehood or misrepresentation is exposed or is not well received, the propagandists will discard it and move on to a new (though not necessarily more plausible) explanation.

One example of such behavior is the string of accounts ofered for the downing of Malaysia Airlines 
Flight. Russian sources have ofered numerous theories about how the aircraft came to be shot down and by whom, very few of which are plausible. Lack of commitment to consistency is also apparent in statements from Russian President Vladimir Putin.

For example, the first denied that the “little green men” in Crimea were Russian soldiers but later admitted that they were. Similarly, the at irst denied any desire to see Crimea join Russia, but then he admitted that that had been his plan all along.

Again, this lies in the face of the conventional wisdom on inluence and persuasion. If sources are not consistent, how can they be credible? For example, when recipients make an efort to scrutinize inconsistent messages from the same source.

How ever, the literature in experimental psychology also shows that audiences can overlook contradictions under certain circumstances:
• Contradictions can prompt a desire to understand why a shift in opinion or messages occurred. When a seemingly
strong argument for a shift is provided or assumed (e.g., more thought is given or more information is obtained), the new message can have a greater persuasive impact.
• When a source appears to have considered diferent perspectives, consumer attitudinal conidence is greater. A source who changes his or her opinion or message may be perceived as having given greater consideration to the topic, thereby
inluencing recipient conidence in the newest message. 

Potential losses in credibility due to inconsistency are potentially ofset by synergies with other characteristics of contemporary propaganda. As noted earlier in the discussion of multiple channels, the presentation of multiple arguments by multiple sources is
more persuasive than either the presentation of multiple arguments
by one source or the presentation of one argument by multiple
sources.

These losses can also be ofset by peripheral cues that enforce perceptions of credibility, trustworthiness, or legitimacy. Even if a channel or individual propagandist changes accounts of events from one day to the next, viewers are likely to evaluate the credibility of the new account without giving too much weight to the prior, “mistaken” account, provided that there are peripheral
cues suggesting the source is credible.

While the psychology literature suggests that the Russian propaganda enterprise sufers little when channels are inconsistent with each other, or when a single channel is internally inconsistent, it is unclear how inconsistency accumulates for a single prominent figure.

While inconsistent accounts by diferent propagandist on RT, for example, might be excused as the views of diferent journalists or changes due to updated information, the fabrications of Vladimir Putin have been unambiguously attributed to him, which cannot be good for his personal credibility.

Of course, perhaps many people have a low baseline expectation of the veracity of statements by politicians and world leaders. To the extent that this is the case, Putin’s fabrications, though more egregious than the routine, might be perceived as just more of what is expected from politicians in general and might not constrain his future inluence potential.

What Can Be Done to Counter the Firehose of Falsehood?
Experimental research in psychology suggests that the features of the contemporary Russian propaganda model have the potential to be highly efective. Even those features that run counter to conventional wisdom on efective inluence (e.g., the importance of veracity and consistency) receive some support in the literature.

If the Russian approach to propaganda is efective, then what can be done about it? We conclude with a few thoughts about how NATO, the United States, or other opponents of the irehose of falsehood might better compete. The first step is to recognize that this is a non trivial challenge.

Indeed, the very factors that make the firehose of falsehood efective also make it quite diicult to counter: For example, the high volume and multitude of channels for Russian propaganda ofer proportionately limited yield if one channel is taken of the air (or oline) or if a single misleading voice is discredited.

The persuasive beneits that Russian propagandists gain from presenting the irst version of events (which then must be dislodged by true accounts at much greater efort) could be removed if the true accounts were instead presented irst. But while credible and professional journalists are still checking their facts, the Russian firehose of falsehood is already lowing: It takes less time to make up facts than it does to verify them.

We are not optimistic about the efectiveness of traditional counter propaganda eforts. Certainly, some efort must be made to point out falsehoods and inconsistencies, but the same psychological evidence that shows how falsehood and inconsistency gain traction also tells us that retractions and refutations are seldom efective. Especially after a signiicant amount of time has passed, people will have trouble recalling which information they have received is the disinformation and which is the truth. Put simply, our irst suggestion is don’t expect to counter the irehose of falsehood with the squirt gun of truth.

To the extent that eforts to directly counter or refute Russian propaganda are necessary, there are some best practices available—also drawn from the ield of psychology—that can and should be employed. Three factors have been shown to increase the (limited) efectiveness of retractions and refutations:
(1) warnings at the time of initial exposure to misinformation,
(2) repetition of the retraction or refutation, and
(3) corrections that provide an alternative story to help ill the resulting gap in understanding when false “facts” are removed.

Forewarning is perhaps more efective than retractions or refutation of propaganda that has already been received. he research suggests two possible avenues:
• Propagandists gain advantage by ofering the first impression, which is hard to overcome. If, however, potential audiences have already been primed with correct information, the disinformation inds itself in the same role as a retraction or refutation: disadvantaged relative to what is already known.
• When people resist persuasion or inluence, that act reinforces their preexisting beliefs.

It may be more productive to highlight the ways in which Russian propagandists attempt to manipulate audiences, rather than ighting the speciic manipulations. In practice, getting in front of misinformation and raising awareness of misinformation might involve more robust and more
widely publicized eforts to “out” Russian propaganda sources and
the nature of their eforts. Alternatively, it could take the form of sanctions, ines, or other barriers against the practice of propaganda under the guise of journalism. The UK communications regulator, Ofcom, has sanctioned RT for biased or misleading programs, but more is needed.

Our second suggestion is to ind ways to help put raincoats on those at whom the firehose of falsehood is being directed. Another possibility is to focus on countering the efects of Russian propaganda, rather than the propaganda it self. The propagandists are working to accomplish something. The goal may be a change in attitudes, behaviors, or both. Identify those desired efects and then work to counter the efects that run contrary to your goals.

For example, suppose the goal of a set of Russian propaganda products is to undermine the willingness of citizens in NATO countries to respond to Russian aggression. Rather than trying to block, refute, or undermine the propaganda, focus instead on countering its objective. his could be accomplished through eforts to, for example, boost support for a response to Russian aggression, promote solidarity and identity with threatened NATO partners, or reairm international commitments.

Thinking about the problem in this way leads to several positive developments. It encourages prioritization: Do not worry so much about countering propaganda that contributes to efects that are not of concern. his view also opens up the aperture.

Rather than just trying to counter disinformation with other information, it might be possible to thwart desired efects with other capabilities—or to simply apply information eforts to redirecting behaviors or attitudes without ever directly engaging with the propaganda. That leads to our third suggestion: Don’t direct your low of information directly back at the firehose of falsehood; instead, point
your stream at whatever the irehose is aimed at, and try to push that audience in more productive directions.

That metaphor and mindset leads us to our fourth suggestion for responding to Russian propaganda: Compete! If Russian propaganda aims to achieve certain efects, it can be countered by preventing or diminishing those efects.

Yet, the tools of the Russian propagandists may not be available due to resource constraints or policy, legal, or ethical barriers. Although it may be diicult or impossible to directly refute Russian propaganda, both NATO and the United States have a range of capabilities to inform, influence, and persuade selected target audiences. Increase the low of persuasive information and start to compete, seeking to generate efects that support U.S. and NATO objectives.

Our fifth and inal suggestion for addressing the challenge of Russian propaganda is to use various technical means to turn of (or turn down) the low. If the firehose of falsehood is being employed as part of active hostilities, or if counter propaganda eforts escalate to include the use of a wider range of information warfare capabilities, then jamming, corrupting, degrading, destroying, usurping, or otherwise interfering with the ability of the propagandists to broadcast and disseminate their messages could diminish the impact of their eforts.

Anything from aggressive enforcement of terms of service agreements with Internet providers and social media services to electronic warfare or cyberspace operations could lower
the volume—and the impact—of Russian propaganda. 

References

Alba, Joseph W., and Howard Marmorstein, “he Efects of Frequency Knowledge on Consumer Decision Making,” Journal of Consumer Research,  Vol. 14, No. 1, June 1987, pp. 14–25

Balmforth, Tom, “You Pay, I Say: Website Says It Exposed Russian TV Fakery,”Radio Free Europe/Radio Liberty, February 4, 2016. As of June 1, 2016.

Bell, Brad E., and Elizabeth F. Loftus, “Trivial Persuasion in the Courtroom:  The Power of (a Few) Minor Details,” Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 56, No. 5, May 1989, pp. 669–679.

Bertolin, Giorgio, “Conceptualizing Russian Information Operations: Info-War and Iniltration in the Context of Hybrid Warfare,” IO Sphere, Summer 2015, pp. 10–11. As of June 1, 2016

Chen, Adrian, “he Agency,” New York Times Magazine, June 2, 2015.

Claypool, Heather M., Diane M. Mackie, Teresa Garcia-Marques, Ashley McIntosh, and Ashton Udall, “The Efects of Personal Relevance and Repetition
on Persuasive Processing,” Social Cognition, Vol. 22, No. 3, June 2004, pp. 310–335.

Davis, Julia, “Russia’s Top 100 Lies About Ukraine,” he Examiner, August 11, 2014.

Destono, David, Richard E. Petty, Derek D., Rucker, Duane T. Wegener, and Julia Braverman, “Discrete Emotions and Persuasion: he Role of Emotion-
Induced Expectancies,” Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 86, No. 1, January 2004, pp. 43–56.

Disinformation, “Weekly Disinformation Review,” Disinfo, January 14, 2016. 

Ecker, Ullrich K. H., Stephan Lewandowsky, Olivia Fenton, and Kelsey Martin, “Do People Keep Believing Because hey Want to? Preexisting Attitudes and Continued Inluence of Misinformation,” Memory and Cognition, Vol. 42, No. 2, 2014, pp. 292–304.

Flanagin, Andrew J., and Miriam J. Metzger, “The Role of Site Features, User Attributes, and Information Veriication Behaviors on the Perceived Credibility of Web-Based Information,” New Media and Society, Vol. 9, No. 2, April 2007, 
pp. 319–342.

Garcia-Marques, Teresa, and Diane M. Mackie, “he Feeling of Familiarity as a Regulator of Persuasive Processing,” Social Cognition, Vol. 19, No. 1, 2001, pp. 9–34.

Goble, Paul A., “Top 10 Fakes of Russian Propaganda About Ukraine in 2015,” Euromaidan Press, December 26, 2015. As of June 1, 2016.

Harkins, Stephen G., and Richard E. Petty, “he Multiple Source Efect in
Persuasion: he Efects of Distraction,” Personality and Social Psychology Bulletin, Vol. 7, No. 4, December 1981, pp. 627–635.

Henkel, Linda A., and Mark E. Mattson, “Reading Is Believing: he Truth Efect and Source Credibility,” Consciousness and Cognition, Vol. 20, No. 4, December
2011, pp. 1705–1721.

Hughes, Michael G., Jennifer A. Griith, homas A. Zeni, Matthew L. Arsenault, Olivia D. Copper, Genevieve Johnson, Jay H. Hardy, Shane Connelly, and Michael D. Mumford, “Discrediting in a Message Board Forum: he Efects
of Social Support and Attacks on Expertise and Trus tworthiness,” Journal of Computer-Mediated Communication, Vol. 19, No. 3, April 2014, pp. 325–341.

Jackson, Jasper, “RT Sanctioned by Ofcom Over Series of Misleading and Biased Articles,” he Guardian, September 21, 2015. As of June 1, 2016.

Kelley, Michael B., and Brett LoGiurato, “Russia’s Military Tells a Very Diferent Story About What Happened to MH17,” Business Insider, July 21, 2014. As of 
June 1, 2016.

Lau, Richard R., “Negativity in Political Perception,” Political Behavior, Vol. 4, No. 4, December 1982, pp. 353–377.

Lelich, Milan, “Victims of Russian Propaganda,” New Eastern Europe, July 25, 2014. As of June 1, 2016.

Lewandowsky, Stephan, Ullrich K. H. Ecker, Colleen M. Seifert, Norbert Schwarz, and John Cook, “Misinformation and Its Correction: Continued Inluence and Successful Debiasing,” Psychological Science in the Public Interest, Vol. 13, No. 3, December 2012, pp. 106–131.

Lucas, Edward, “Russia Has Published Books I Didn’t Write!” Daily Beast, August 20, 2015. As of June 1, 2016.

McCroskey, James C., and homas J. Young, “Ethos and Credibility: 
he Construct and Its Measurement After hree Decades,” Central States Speech Journal, Vol. 32, No. 1, 1981, pp. 24–34.

Metzger, Miriam J., and Andrew J. Flanagin, “Credibility and Trust of
Information in Online Environments: The Use of Cognitive Heuristics,” Journal of Pragmatics, Vol. 59, Part B, December 2013, pp. 210–220.

Miller, James, “Russian Media: Conspiracy heories and Reading Comprehension Issues,” The Interpreter, September 18, 2013. As of June 1, 2016.

Muñoz, Arturo, U.S. Military Information Operations in Afghanistan: Efectiveness
of Psychological Operations 2001–2010, Santa Monica, Calif.: RAND Corporation, MG-1060, 2012. As of June 1, 2016.

Oliker, Olga, “Russia’s New Military Doctrine: Same as the Old Doctrine, Mostly,” Washington Post, January 15, 2015.

Paul, Christopher, Strategic Communication: Origins, Concepts, and Current Debates, Santa Barbara, Calif.: Praeger Security International, 2011.

Petty, Richard E., John T. Caccioppo, Alan J. Strathman, and Joseph R. Priester, “To hink or Not To hink: Exploring Two Routes to Persuasion,” in Timothy C. Brock, and Melanie C. Green, eds., Persuasion: Psychological Insights and Perspectives, 2nd ed., housand Oaks, Calif.: Sage Publications, 2005, pp. 81–116

Pifer, Steven, “Putin, Lies and His ‘Little Green Men,’” CNN, March 20, 2015.

Pomerantsev, Peter, and Michael Weiss, he Menace of Unreality: How the Kremlin Weaponizes Information, Culture and Money, New York: Institute of Modern Russia and The Interpreter, 2014.

Pornpitakpan, Chanthika, “The Persuasiveness of Source Credibility: A Critical Review of Five Decades’ Evidence,” Journal of Applied Social Psychology, Vol. 34, No. 2, February 2004, pp. 243–281.

Reich, Taly, and Zakary L. Tormala, “When Contradictions Foster Persuasion: An Attributional Perspective,” Journal of Experimental Social Psychology, Vol. 49, No. 3, May 2013, pp. 426–439.

Rucker, Derek D., Richard E. Petty, and Pablo Briñol, “What’s in a Frame Anyway? A Meta-Cognitive Analysis of the Impact of One Versus Two Sided Message Framing on Attitude Certainty,” Journal of Consumer Psychology, Vol. 18, No. 2, April 2008, pp. 137–149.

Smith, Oli, “Watch: Russia’s Fake Ukraine War Report Exposed in Putin PR Disaster,” Express, August 24, 2015. As of June 1, 2015.

Tree, Jean E. Fox, and Mary Susan Eldon, “Retelling Urban Legends,” American Journal of Psychology, Vol. 120, No. 3, Fall 2007, pp. 459–476.

U.S. Department of Defense, Defense Science Board, Report of the Defense Science Board Task Force on Strategic Communication, Washington, D.C., January 2008. As of June 1, 2016.

Van Prooijen, Jan-Willem, and Eric van Dijk, “When Consequence Size Predicts Belief in Conspiracy heories: The Moderating Role of Perspective Taking,”  Journal of Experimental Social Psychology, Vol. 44, November 2014, pp. 63–73.

Volchek, Dmitry, and Daisy Sindelar, “One Professional Russian Troll Tells All,” Radio Free Europe/Radio Liberty, March 25, 2015. As of June 1, 2016:

Ziegler, René, Michael Diehl, Rafael Zigon, and Torsten Fett, “Source
Consistency, Distinctiveness, and Consensus: he hree Dimensions of the Kelley ANOVA Model of Persuasion,” Personality and Social Psychology Bulletin, Vol. 30, No. 3, March 2004, pp. 352–364.

Notes

Olga Oliker, “Russia’s New Military Doctrine: Same as the Old Doctrine, Mostly,” Washington Post, January 15, 2015.

Giorgio Bertolin, “Conceptualizing Russian Information Operations: Info-War and Iniltration in the Context of Hybrid Warfare,” IO Sphere, Summer 2015, p. 10.

See Adrian Chen, “The Agency,” New York Times Magazine, June 2, 2015, and Peter Pomerantsev and Michael Weiss, he Menace of Unreality: How the Kremlin Weaponizes Information, Culture and Money, New York: Institute of Modern Russia and he Interpreter, 2014.

Dmitry Volchek and Daisy Sindelar, “One Professional Russian Troll Tells All,” Radio Free Europe/Radio Liberty, March 25, 2015.

The point on the sleeper efect and credibility is from Pornpitakpan, 2004, and Henkel and Mattson, 2011. See also Lewandowsky et al., 2012, and Ullrich K. H. Ecker, Stephan Lewandowsky, Olivia Fenton, and Kelsey Martin, “Do People Keep Believing Because hey Want to? Preexisting Attitudes and Continued Inluence of Misinformation,” Memory and Cognition, Vol. 42, No. 2, 2014. The point on information that is later retracted or proven false is from Ecker et al., 2014. See also Lewandowsky et al., 2012. The point on awareness of potential misinformation is from Lewandowsky et al., 2012.

These points on evidence and credibility are from, respectively, Pornpitakpan, 2004, and Brad E. Bell and Elizabeth F. Loftus, “Trivial Persuasion in the Courtroom: 
he Power of (a Few) Minor Details,” Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 56, No. 5, May 1989.

René Ziegler, Michael Diehl, Rafael Zigon, and Torsten Fett, “Source Consistency, Distinctiveness, and Consensus: he hree Dimensions of the Kelley ANOVA Model of Persuasion,” Personality and Social Psychology Bulletin, Vol. 30, No. 3, March 2004.

Source:
(PDF) The Russian “Firehose of Falsehood” Propaganda - www.rand.org 


This document and trademark (s) contained herein are protected by law. This representation of RAND intellectual property is provided for noncommercial use only.

The RAND Corporation is a research organization that develops solutions to public policy challenges to help make communities throughout the world safer and more secure, healthier and more prosperous.

The RAND Corporation
RAND is nonprofit, nonpartisan, and committed to the public interest. RAND’s publications do not necessarily reflect the opinions of its research clients and sponsors. Copyright © is a registered trademark. All Rights Reserved.

Unauthorized posting of this publication online is prohibited. Permission is given to duplicate this document for personal use only, as long as it is unaltered and complete. Permission is required from RAND to reproduce, or reuse in another form, any of our research documents for commercial use. For information on reprint and linking permissions or contact the director (contact information is provided on the web page) please visit www.rand.org/pubs/permissions.

About Authors:

Christopher Paul is a senior social scientist at RAND and a professor at the Pardee RAND Graduate School. He is also an adjunct faculty member in the Center for Economic Development in the Heinz College at Carnegie Mellon University.

Christopher Paul
He focuses on developing methodological competencies for comparative historical and case-study approaches, evaluation research, various forms of quantitative analysis, and survey research. He has published on such topics as insurgency and counterinsurgency, building
international partner capacity, and information operations and strategic communication.

Miriam Matthews is a behavioral and social scientist at RAND and a professor at the Pardee RAND Graduate School. She conducts research in the areas of political psychology, international conflict, and diversity and multiculturalism.

Miriam Matthews
She has published on the factors that contribute to negative intergroup attitudes, the influence of acculturation ideologies, the effects of threats on political attitudes, and the origins of support for anti Western jihad.

Jumat, 08 Februari 2019

Sering Mengonsumsi Mie Instan Dapat Memicu Gagal Ginjal, Kanker, Diabetes, Obesitas dan Gangguan Pencernaan (Studi Ilmiah)

Akumulasi zat kimia berbahaya seperti pengawet dan pewarna akan menjadi racun di dalam tubuh, mengganggu proses metabolisme tubuh, bahkan memicu penyakit berbahaya (apabila dikonsumsi terus menerus dalam jangka waktu yang panjang).

Mie Instan (depositphotos.com)
Gagal Ginjal
Gagal ginjal merupakan suatu kondisi di mana ginjal mengalami kerusakan yang serius sehingga tidak bisa menjalankan fungsi sebagaimana mestinya. Fungsi utama ginjal adalah untuk menyaring darah dari limbah beracun ataupun cairan berlebih dalam tubuh.

Gagal Ginjal (Foto: 123RF Stock Image) 
Jika ginjal tidak dapat menjalankan fungsinya dengan baik, kadar racun dan cairan berbahaya akan terkumpul di dalam tubuh. Hal inilah yang nantinya memberikan masalah bagi kesehatan Anda. Bahkan, jika tidak segera ditangani, ginjal yang mengalami kerusakan ini akhirnya bisa berhenti berfungsi sepenuhnya. Akibatnya, bisa fatal bahkan mematikan.

Tulisan ini tidak bermaksud untuk mendiskreditkan produsen atau merk mie instan tertentu. Tulisan ini bertujuan untuk berbagi pengetahuan dan informasi, berdasarkan riset para pakar dan ahli.

Fakta yang sulit dibantah adalah mie instan merupakan makanan cepat saji yang memiliki kandungan nutrisi yang tidak selengkap makanan sehat. Sebenarnya memakan mie instan boleh saja, asalkan tidak dijadikan kebiasaan setiap hari.

Berdasarkan sebuah penelitian yang dilakukan oleh Dr. Braden Kuo dari Massachusetts General Hospital, Amerika Serikat, mie instan ternyata sangat aktif dalam mengganggu pencernaan manusia, seperti yang dikutip dari WCVB.

Dr. Braden Kuo 
Hal ini diketahui dari hasil rekaman di dalam perut menggunakan kamera pintar berbentuk pil yang di masukkan ke dalam tubuh. Di rekaman tersebut terlihat tubuh kesusahan untuk menghancurkan mie instan.


Peneliti mencoba menggunakan mie olahan sendiri sebagai perbandingan. Namun dalam kurun waktu 2 jam saja, mie olahan sendiri sudah hancur dan berhasil dicerna. Sementara mie instan belum juga hancur.

Dari percobaan itu, terbukti bahwa mie instan sangat susah dicerna oleh tubuh. Artinya membutuhkan waktu yang sangat lama untuk menghancurkannya. Inilah penyebab mengapa mie instan dapat mengganggu kinerja sistem pencernaan tubuh.

Apabila dikonsumsi terus menerus dan dalam jangka waktu yang panjang, maka mie instant dapat mengacaukan metabolisme tubuh. Akumulasi zat kimia berbahaya seperti pengawet dan pewarna akan menjadi racun di dalam tubuh.

Bahan utama mi instan adalah tepung terigu dan lemak. Mie instant akan menghambat dan membatasi penyerapan nutrisi makanan. Sehingga tidak akan dapat memenuhi jumlah nutrisi yang dibutuhkan oleh tubuh. Nutrisi dalam mi tidak menyediakan cukup kalori yang diperlukan untuk semua aktivitas tubuh.

Oleh karena itu, terlalu sering mengonsumsi mie instan bisa memicu kelebihan karbohidrat dan lemak. Hal tersebut dapat memicu obesitas dan diabetes. Diabetes umumnya mengakibatkan komplikasi ginjal.

Kandungan Nutrisi Mie Instan (Foto: Centre for Food Safety)
Kandungan zat Propylene glycol yang terdapat dalam beberapa merek mie instan, merupakan zat antibeku yang membuat mie tidak mengering. Jika Propylene glycol diserap oleh tubuh, maka zat ini akan menumpuk dalam area hati, liver, dan ginjal.

Mie instan mengandung lemak jenuh dan lemak trans yang cukup tinggi. Lemak ini meningkatkan kadar kolesterol jahat dalam darah, yang dapat menyebabkan risiko penumpukan atau tersumbatnya pembuluh darah.

Tubuh manusia memerlukan protein sebagai zat pembangun dan pendorong metabolisme dalam tubuh. Namun makanan tinggi protein menyebabkan penumpukan produk limbah yang terlalu besar di ginjal.

Selain itu, kadar sodium mie instan yang tinggi menyebabkan darah tinggi, penyakit jantung, stroke dan kerusakan pada ginjal. Kadar sodium yang tinggi membuatnya mudah membentuk batu ginjal dalam tubuh.

Bumbu mie instan terdapat banyak kandungan MSG (monosodium glutamat), untuk meningkatkan cita rasa. Sedangkan untuk memperpanjang masa kadaluarsa, produsen sering menambahkan beberapa zat seperti fosfat, dan pengawet ke dalam mie.

Ketika disimpan terlalu lama dan dipengaruhi oleh lingkungan, zat-zat ini perlahan akan berubah. Bahan-bahan ini jika menumpuk di dalam tubuh, bisa menyebabkan kanker.

Dari kemasan, mie instan juga dapat memicu kanker. Beberapa mie instant dikemas dalam styrofoam, di mana styrofoam adalah penyebab kanker  jika masuk kedalam tubuh. Mie instant yang hanya disajikan dengan direndam air panas, saat terkena panas, zat kimia di dalam styrofoam ini akan ikut bereaksi.

Cup Mie (IStock foto) 
Namun, bahaya itu semua seolah terlupakan dengan rasa mi instan yang enak. Selain alasan rasa, mi instan juga dianggap praktis dalam proses pembuatannya.


Referensi:

[PDF] Chronic Kidney Disease and Nutrition
https://www.health.govt.nz

[PDF] Morphological Changes Induced by Instant Noodles Food
https://pdfs.semanticscholar.org

The Dark Side of Instant Noodles: What Makes Them Harmful?
NDTV.com

The Dangers of Instant Noodles https://www.lifehack.org

The Harmful Effects of Instant Noodles
MSN.com

This Is What Happens to Your Body When You Eat Instant Ramen
www.rd.com

This video will make you want to drop instant noodles from your diet
www.studyinternational.com

5 Bahaya yang Mengintai Jika Makan Mi Instan Setiap Hari, Sebabkan Batu Ginjal hingga Kanker
TRIBUNnews.com 

Ngeri, ini yang terjadi pada tubuh saat makan mie instan!
MERDEKA.com

10 Alasan Jangan Makan Mie Instant
Fimela.com

Katanya berbahaya, kenapa orang Indonesia doyan makan mi instan?
MERDEKA.com 

Kamis, 07 Februari 2019

Tariq bin Ziyad - Penakluk Andalusia Pertempuran Guadalete

Atas jasanya, nama Thariq diabadikan sebagai nama selat Giblatar, (Jabal Thariq/Bukit Thariq) yang memisahkan Maroko dan Spanyol.

Tariq bin Ziyad (Taric el Tuerto)
29 April tahun 711 masehi, Tariq bin Ziyad (Taric el Tuerto) jendral dari dinasti Umayyah memimpin pasukan muslim menaklukan Andalusia (Spanyol, Portugal, Andorra, Gibraltar dan sekitarnya) yang saat itu dikuasai Raja Roderick yang kejam.

King Roderick 
Musa bin Nushair dan Thariq bin Ziyad tidak hanya mengalahkan penguasa-penguasa zalim di Eropa, namun mereka berhasil menaklukkan hati masyarakat Eropa dengan memeluk Islam. Mereka berhasil menyampaikan pesan bahwa Islam adalah agama mulia dan memuliakan manusia.

ilustrasi 
Dibawah kepememimpiam Islam,
kebebasan beragama dan beribadah warga non muslim di wilayah Andalusia diakui dan dijamin pemerintahan Islam, sesuai dengan wasiat Musa bin Nushair:

“Saya berwasiat kepada kalian semua, taatlah kepada Allah Subhanahu Wata’ala , Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassalam dan pemimpin kalian. Niscaya kalian akan bahagia dunia dan akhirat. Berperanglah kalian karena Allah Subhanahu Wata’ala dan bukan karena harta ataupun nama. Saya berwasiat kepada kalian. Janganlah membakar tanaman ataupun desa dan pepohonan yang berbuah. Jangan membunuh wanita dan orang tua, kecuali jika mereka bersenjata dan jangan membunuh anak-anak. Jangan pula membunuh mereka yang berlindung di dalam rumah atau tempat ibadah”


Thariq bin Ziyad dilahirkan pada tahun 50 H atau 670 M di Kenchela, Aljazair, dari kabilah Nafzah. Ia bukanlah seorang Arab, akan tetapi seorang yang berasal dari kabilah Barbar yang tinggal di Maroko. Masa kecilnya sama seperti masa kecil kebanyakan umat Islam saat itu, ia belajar membaca dan menulis, juga menghafal surat-surat Alquran dan hadis-hadis.

Thariq bin Ziyad, seorang budak belia dari suku Barbar di Afrika. Thariq bin Ziyad adalah bekas budak Musa bin Nushair. Karena sifat dan keshalehan Thariq bin Ziyad, membuat Musa bin Nushair mengangkatnya sebagai pemimpin 7.000  prajurit terbaik Islam yang kemudian berhasil menaklukan Andalusia.

Dalam memilih  pasukan, Thariq menetapkan adanya dua indikator “prajurit Islam terbaik” yakni siapa di antara pasukan yang tak pernah meninggalkan shalaf fardhu dan tak pernah absen dalam menjalankan dwitunggal (shalat tahajud dan witir).

29 April 711, pasukan Tariq berhasil berlabuh  di Gibraltar. Mendengar kedatangan kaum muslimin, Raka Roderick  dengan 100.000 pasukan yang dibekali dengan peralatan perang lengkap segera berangkat untuk meladeni pasukan Thariq bin Ziyad.

Thariq bin Ziyad mengetahui bahwa Roderick membawa pasukan yang begitu besar, ia segera menghubungi Musa bin Nushair untuk meminta bantuan. Dikirimlah pasukan tambahan yang jumlahnya hanya 5000 orang.

18 Juli 711 Masehi (28 Ramadhan 92 Hijriah) bertepatan bertempurlah dua pasukan yang tidak berimbang ini di Medina Sidonia. Perang yang dahsyat pun berkecamuk selama delapan hari. Kaum muslimin dengan jumlahnya yang kecil tetap bertahan kokoh menghadapi hantaman orang-orang Visigoth pimpinan Roderick.

pertempuran Guadalete (FOTO/Wikipedia) 
Thariq memutuskan membagi pasukannya menjadi empat kelompok pasukan. Kelompok pertama, pasukan pemanah yang dipimpin Amir dan berada di garda terdepan. Pasukan kedua, pasukan berkuda dipimpin Sufyan bertugas menggempur musuh dari sayap kiri. Pasukan ketiga, pasukan pejalan kaki menyerang dari sayap kanan dan pasukan terakhir dipimpin Thariq sebagai pasukan pendukung ketiga pasukan yang terbentuk.

ilustrasi
Strategi untuk membagi pasukan tersebut cukup unik. Anak panah yang dilepaskan dari busur akan membunuh terlebih dahulu pasukan musuh. Memakai pasukan panah di depan adalah kunci strategis untuk mengalihkan perhatian musuh hanya terarah kepada satu kelompok pasukan saja.

Strategi itu berhasil, serangan sayap kanan dan kiri tentu tidak terduga. Apalagi Thariq menyiapkan pasukan pendukung yang tak mudah diprediksi lawan.

Tidak hanya membagi pasukan, Thariq juga menerapkan strategi perang yang terbilang gila untuk ukuran zamannya, Thariq meminta kapal perang yang membawa pasukannya dari Afrika ke Andalusia dibakar.


Cara ini dipilih sebagai antisipasi agar kendaraan dan alat perang tersebut tidak jatuh ke tangan musuh, serta membuat musuh tidak dapat melarikan diri saat terdesak.

Thariq berpidato kepada pasukannya:

“Di belakang kita lautan, di depan kita musuh. Kita tidak dapat melarikan diri. Demi Allah Subhanahu Wata’ala, kita datang ke bumi Andalusia untuk menjemput syahid atau meraih kemenangan. Demi Allah Subhanahu Wata’ala jika kita mundur, lautan akan menenggelamkan kita. Jika kita maju, musuh telah menanti kita. Kita hanya memiliki senjata, jika kita tenggelam di laut, nama kita tercemar dan Allah Subhanahu Wata’ala akan mencabut rasa gentar di hati musuh. Jika kita maju, Allah Subhanahu Wata’ala akan membuat musuh takut. Syahid dan syurga menunggu kita. Allah Subhanahu Wata’alau Akbar,”

Allah pun memenangkan umat Islam atas bangsa Visigoth dan berakhirlah kekuasaan Roderick di tanah Andalusia. Roderic terbunuh pada tanggal 19 Juli 711 dalam pertempuran Guadalete.


Setelah perang besar yang dikenal dengan Perang Sidonia ini, pasukan muslim dengan mudah menaklukkan sisa-sisa wilayah Andalusia lainnya. Musa bin Nushair bersama Thariq bin Ziyad berhasil membawa pasukannya hingga ke perbatasan di Selatan Andalusia.

Thariq menjadi gubernur wilayah Andalusia sebelum akhirnya dipanggil pulang ke Damaskus oleh Khalifah Walid I.

Atas jasa dan kepahlawanannya, nama Thariq diabadikan sebagai nama selat, yakni Selat Giblatar, selat yang memisahkan Maroko dan Spanyol.

Peta Selat Giblatar 
Gibraltar adalah kata dalam bahasa Spanyol yang diartikan dalam bahasa Arab sebagai Jabal Thariq atau dalam bahasa Indonesia Bukit Thariq.

Panorama Keindahan Selat Giblatar

Semoga Allah membalas jasa-jasa Thariq bin Ziyad rahimahullah


Referensi:

Pentingnya Meneladani Spirit Panglima Thariq bin Ziyad
Hidayatullah.com

Thariq bin Ziyad Penaluk Andalusia
KisahMuslim.com 

Penyebab Internet di Indonesia Lambat dan Mahal

Jaringan 2G GSM/EDGE masih digunakan 75% pengguna Smartphone di Indonesia (riset lembaga Internet.org 2017).  


Indonesia menempati peringkat ke- 6 terburuk dengan kecepatan keseluruhan 6,66 Mbps, setelah negara Mesir. (laporan OpenSignal 2018). Padahal rata-rata kecepatan internet  dunia 42,7 Mbps.

Sedangkan pada 2017, Indonesia berada di peringkat 93 dengan kecepatan unduhan melalui kabel 13,38 Mbps dari total 133 negara dunia. Sementara lewat jaringan mobile, menempati peringkat 106 dari 122 negara dengan kecepatan hanya 9,73 Mbps (survei Speedtest Global Index 2017).

Pengguna internet Indonesia sebanyak 143.260.000 terhitung 31 Desember 2017. Dengan jumlahnya yang mencapai ratusan juta tersebut, Indonesia menjadi negara terbesar kelima yang mengakses internet (dilansir dari Internet World Stats).

Menurut data We Are Social, penduduk Indonesia rata-rata menghabiskan sembilan jam per hari untuk menggunakan internet.


Jangan menyalahkan pemerintah kita jika koneksi jaringan internet di Indonesia termasuk lambat, ada banyak faktor yang  mempengaruhi hal tersebut. Mulai dari kualitas jaringan, infratruktur yang tersedia hingga karena kondisi geografis Indonesia, yang terdapat lembah dan gunung, bisa menjadi kendala tersendiri.

1. Biaya Membangun Infrastruktur Mahal 
Untuk mendapatkan koneksi internet yang cepat dan nyaman, tentu dibutuhkan infrastruktur pendukung seperti tower Basic Transceiver System (BTS) yang memadai. Untuk membangun sebuah BTS, operator seluler membutuhkan biaya antara Rp 1 hingga 3 miliar.


Tentu saja, tidak mudah untuk membangun perlengkapan tersebut di Indonesia yang notabene adalah negara kepulauan. Belum lagi, jumlah penduduk yang termasuk lima besar di seluruh dunia dengan jumlah 266.872.775.  Untuk mengimbangi jumlah penduduk, maka jumlah infrastruktur juga seharusnya juga ditambah, tentu membutuhkan biaya yang mahal untuk mendirikan infrastruktur yang layak.

Di beberapa daerah khususnya di Timur dan Kalimatan masih terdapat ketimpangan infratruktur digital. Data Kominfo pada 2017 rata-rata kecepatan unduh di Jakarta mencapai 7 Mbps, sementera itu di Papua hanya 300 Kbps. Belum lagi jika kabel optik terputus karena bencana alam, misal terputus karena arus di bawah laut yang sangat besar. Bisa juga karena ulah orang yang tidak bertanggung jawab (pencurian).

2. Kondisi Geografis Indonesia
Selain masalah dana, tantangan alami inilah yang juga membuat para penyedia jasa layanan internet harus berpikir realistis berdasarkan fakta yang ada di lapangan.

Lembah Baliem, Wamena, Papua
Indonesia merupakan negara kepulauan yang dikelilingi oleh pegunungan dan lembah. Kondisi alam inilah yang menjadi salah satu hambatan terbesar untuk membangun infrastruktur internet. 

3. Jumlah Pengguna Internet Indonesia 
Akses internet memiliki sistem berbagi. Semakin banyak pengguna internet dalam suatu wilayah, semakin rendah juga kecepatannya.


Internet World Stats, pengguna internet Indonesia ada sebanyak 143.260.000 terhitung 31 Desember 2017. Dengan jumlahnya yang mencapai ratusan juta tersebut, Indonesia menjadi negara terbesar kelima yang mengakses internet.

Semakin banyak user yang terhubung, koneksi yang dibutuhkan pun sangat besar. Kondisi ini tidak sebanding dengan jumlah infrastruktur jaringan internet. Hal inilah yang menjadi salah satu penyebab mengapa koneksi di Indonesia terasa lambat.

4. Biaya Hak Penggunaan Frekuensi (BHPF) 
Faktor lain lambatnya internet di Indonesia adalah tingginya Biaya Hak Penggunaan Frekuensi (BHPF).  Tarif penggunaan gelombang frekuensi internet yang mahal membuat pengembangan kecepatan internet jadi makin terhambat.


Contohnya Smartfren Telecom, yang harus membayar sebesar Rp 543 miliar kepada pemerintah Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo).

Bahkan Telkomsel, yang merupakan perusahaan BUMN milik Indonesia pun bahkan harus membayar sekitar Rp 3,021 triliun dengan rincian penggunaan 30 MHz frekuensi 2,3 GHz. Nilai di atas disesuaikan dengan besaran bandwidth dari masing-masing provider.

5. Jumlah Provider (Penyedia Layanan) Internet Terlalu Banyak
Di Indonesia, kini terdapat banyak penyedia layanan internet (provider), setidaknya ada 14 perusahaan provider baik nirkabel maupun kabel.

Tri (3), Indosat Ooreeoo, Smartfren, Telkomsel, Indihome (PT Telkom)
 XL Axiata, Biznet Home Internet, First Media X1 Combo 4K, MNC Play Media, Oxygen.id, MyRepublic Ultra Fast Fiber Broadband, Hypernet Indonesia.


Berbeda dengan negara maju hanya membatasi lima perusahaan. Itu karena setiap operator harus berbagi spektrum jaringan. Itu sebabnya internet Indonesia lambat.

6. Server Laman di Luar Negeri
Laman luar negeri, seperti Google, Instagram, dan Facebook memiliki
server di luar negeri. Padahal, mengakses server di luar negeri lebih banyak menghabiskan konsumsi data.


Ironisnya, banyak laman-laman dari Indonesia yang menggunakan server dari luar negeri karena harganya lebih murah. Namun, sebagai pengguna kita yang terbebani.


Referensi:

7 Alasan Kenapa Internet Indonesia Lambat dan Mahal, Kapan Berubahnya?
IDN NEWS

Internet Indonesia Dikenal Lelet Se-Asia, Kalah Sama Malaysia dan Singapura?
BOOMBASTIS.com

Mark Zuckerberg Tahu Penyebab Internet Indonesia Lambat
KOMPAS.com

[Update] 7 Provider Internet Kabel di Indonesia dan Tip Memilih yang Tepat
id.techinasia.com

Ini Alasan Internet Indonesia Lemot Dibanding Negara Lain
Techno.okezone.com

Berapa Biaya untuk Bangun Open BTS ?
Techno.okezone.com 

95 Dalil Martin Luther Terhadap Gereja Katolik - The 95 Theses of Martin Luther

31 Oktober 1517 gereja Katolik mendapatkan kecaman dari Martin Luther, profesor teologi Universitas Wittenberg, Jerman. Hari itu gereja Katolik mendapatkan kecaman terhebatnya. Hari itu juga menjadi hari yang sangat bersejarah bagi seluruh umat Kristen Protestan.


31 Oktober 1517, Martin Luther mendatangi Castle Church di Wittenberg, Jerman. Lalu ia memakukan selembar makalah tesis yang berisi 95 dalil revolusi yang ia buat.


Surat protes panjangnya itu dikenal dengan nama 95 Dalil Martin Luther (Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum). Inilah titik awal Reformasi Kristen Protestan, yang memutuskan berpisah, keluar dari Nominasi Katolik. 


Martin Luther memprotes keras praktik dan tata cara gereja Katolik, seperti ritual sakramental pertobatan dan surat pengampunan dosa oleh para Paus. Menurut Martin Luther, pengakuan dosa tak lantas menyucikan kembali seorang manusia di dunia. Baginya, hanya Allah hakim agung yang layak memutuskan perkara tersebut.

Lebih jauh lagi, Martin Luther mengecam ekses dan praktik korupsi dalam Gereja Katolik Roma, terutama Paus yang meminta bayaran yang disebut indulgensi atau pengampunan dosa. Surat itu seolah menjadi alat untuk membeli jalan ke surga tanpa perlu menjalankan hukum kasih Kristus di dunia.

indulgensi 
Johann Tetzel, yang merupakan imam Dominika, melakukan pemungutan dana besar-besaran di Jerman. Konon, uang itu untuk membiayai perbaikan Gereja Basilika Santo Petrus di Vatikan. Johann Tetzel diketahui melakukan itu atas pertintah Uskup Agung Mainz dan Paus Leo X.

Johann Tetzel 
Di wilayah Wittenberg, raja Frederick III melarang praktik indulgensi (bayaran untuk pengampunan dosa). Namun tetap saja banyak umat Katolik yang rela menempuh perjalanan dan mengantre untuk membeli surat penebusan dosa tersebut.

Jemaat -jemaat mendapatkan surat yang diklaim dapar menyucikan mereka dari api neraka itu datang ke hadapan Martin Luther. Mereka dengan bangga memamerkannya. Mereka berkata, tak perlu lagi kami melakukan pertobatan atas dosa- dosa kami karena sudah ada surat pengampunan dosa ini.

Luther melihatnya tak lain sebagai cara manusia untuk menyogok Tuhan. Kecaman Luther kemudian dituangkan dalam 95 dalil yang ditulis dalam bahasa Latin. Salinannya kini diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman.

Pasca ditempelkannya protes panjang itu di pintu gereja, tak lantas menyelesaikan masalah. Pada 1521, gara -gara pendapatnya tersebut, Paus Leo X mengucilkan Luther dari Gereja Katolik. Namun Luther tetap teguh pada pendiriannya. Ia kembali menolak untuk mengakui kesalahan dalam risalahnya.

Geram dengan sikap Luther, Paus Leo X mengeluarkan dekrit yang terkenal dari Worms, yang menyatakan bahwa Luther adalah penjahat yang membahayakan iman Katolik.  Paus Leo X memberi izin dan memerintahkan setiap orang untuk membunuh Luther, meski tampa motif  dan alasan apapun.

Pope (Paus) Leo X 
Namun Luther mendapat perlindungan dari Raja Frederick III, yang terkenal dengan julukan Frederick The Fair (Frederick yang Adil).

King Frederick III 
Di bawah perlindungan Frederick III, Luther menerjemahkan alkitab ke dalam bahasa Jerman. Hal ini dia lakukan agar semua orang dapat mengerti dan menyelami kitab suci itu tanpa menunggu penafsiran dari gereja. Tugas itu diselesaikannya dalam waktu 10 tahun. Selain membuat terjemahan Alkitab, Luther menggebrak tradisi Gereja Katolik yang melarang para pastur dan biarawati menikah. Luther menikahi Katharina von Bora pada 13 Juni 1525.

Sepak terjang Luther memberikan sumbangsih besar pada peradaban Kristen Protestan. Istilah ‘Protestan’ sendiri mulai digunakan pada 1529, saat Kaisar Charles V mencabut ketentuan yang memungkinkan penguasa masing-masing negara bagian di Jerman untuk memilih, apakah tetap menegakkan tradisi Katolik, atau membelot.

king Charles V 
Para Kaisar, tokoh dan rakyat di berbagai wilayah negara bagian Jerman yang mendukung Luther menyerukan protes. Mereka menyatakan bahwa kesetiaan mereka kepada Tuhan semata dan menuding kesetiaan oposisinya (penganut Katolik) kepada Tuhan adalah palsu. 

Sejak saat itu, lawan-lawannya mengidentifikasi kubu yang mendukung Luther sebagai "Protestan". Nama (Protestan) ini diberlakukan untuk semua umat yang percaya bahwa Gereja harus direformasi. Bahkan istilah tersebut juga disematkan kepada jemaat yang berada di luar Jerman. 

Luther lahir pada 10 November 1483 dalam sebuah keluarga petani di Eisleben, Thuringen, Jerman, Luther beroleh nama Martinus (St Martinus dari Tours) pada 11 November 1483 ketika dibaptiskan.

Martin Luther
Ayahnya bernama Hans Luther dan ibunya bernama Margaretta. Keluarga Luther adalah keluarga yang taat  seperti biasanya golongan petani di Jerman.

Luther mendapatkan pendidikan dasarnya di Mansfeld, sebuah kota di mana ayahnya terpilih sebagai anggota Dewan Kota Mansfeld, setelah pindah ke sana pada 1484.

Pendidikan menengah dikecapnya di Magdeburg di sebuah sekolah yang diasuh oleh "saudara-saudara yang hidup rukun" (Broederschap des gemenen levens). Pada tahun 1501 Luther memasuki Universitas Erfurt, suatu universitas terbaik di Jerman pada masa itu. Di sini ia belajar filsafat.

Luther meninggal, karena sebab alamiah, pada 1546, keyakinan revolusioner telah membentuk dasar untuk Reformasi Protestan. Peninggalannya itu selama tiga abad berikutnya merevolusi peradaban Barat.

95 Dalil (Tesis) Martin Luther (Disputatio pro declarati one virtutis indulgentiarum)


1. Ketika Tuhan dan Tuan kita, Yesus Kristus, mengatakan “Bertobatlah”, Dia memanggil supaya segenap kehidupan setiap orang beriman menjadi suatu pertobatan yang satu dan sungguh.


2. Seruan tersebut tidak dapat ditafsirkan sebagai suatu acuan kepada sakramen-sakramen penyesalan, yaitu pengakuan dosa dan penguatan yang dilaksanakan oleh rahib.


3. Walaupun demikian artinya tidak terbatas pada penyesalan di hati belaka; karena penyesalan yang demikian tidaklah berguna jika tidak menghasilkan tanda-tanda jasmani yang nyata dalam berbagai penyangkalan kedagingan.


4. Hukuman terhadap dosa itu sama dengan membenci diri, karena inilah pertobatan hati yang sesungguhnya, yang berlangsung terus hingga kita memasuki kerajaan surga.


5. Paus berdasarkan kekuasaan diri sendiri dan berdasarkan dalil-dalil yang telah ditetapkan menjalankan hukuman. Di luar itu ia tidak menghendaki maupun mempunyai kemampuan untuk meniadakan hukuman.


6. Paus tidak dapat mengampuni dosa, tetapi hanya menyatakan dan meneguhkan bahwa itu telah diampuni oleh Allah; atau, sebanyak-banyaknya, ia dapat menguranginya dalam hal di mana ia berwenang. Melampaui ini, dosa itu tak terjamah.


7. Allah tidak pernah mengampuni kesalahan seseorang tanpa, pada saat yang sama, membuatnya dengan rendah hati taat kepada pendeta, yang adalah wakil-Nya.


8. Hukum-hukum pertobatan hanya dapat diterapkan kepada mereka yang masih hidup, dan, menurut hukum-hukum itu sendiri, tak ada yang dapat diterapkan kepada orang mati.


9. Karena itu, Roh Kudus, bertindak melalui paus, menyatakan anugerah kepada kita, dalam hal peraturan-peraturan kepausan selalu gagal diterapkan pada kematian, atau dalam hal sulit lainnya.


10. Adalah sesuatu yang salah ketika para pendeta menyatakan hilangnya hukuman atas orang mati di api penyucian dosa.


11. Ketika hukuman yang ditetapkan dengan peraturan gerejawi diubah dan disesuaikan untuk menunjang api penyucian dosa, jelas itu merupakan ilalang yang ditaburkan ketika para kardinal tidur nyenyak.


12. Dahulu, sanksi-sanksi gerejawi dinyatakan, bukan setelah, melainkan sebelum pengampunan dinyatakan; dan itu dimaksudkan sebagai ujian kesungguhan pertobatannya.


13. Kematian membebaskan seseorang dari peraturan gerejawi; bahkan orang-orang yang sekarat sudah mati bagi tata gereja dan tidak lagi terikat olehnya.


14. Orang sekarat yang kurang kasih mempunyai rasa takut yang sangat besar, yang semakin besar seiring dengan berkurangnya kasih.


15. Ketakutan yang sedemikian ini pada dirinya sendiri sudah cukup, dengan tidak menyebutkan hal lainnya, sebagai hukuman pada api penyucian dosa, karena ketakutan yang demikian tidaklah berbeda jauh dengan ketakutan yang menyebabkan keputusasaan.


16. Ada perbedaan yang sama antara neraka, api penyucian dosa, dan surga sebagaimana yang ada di antara keputusasaan, ketidaktentuan, dan jaminan.


17. Sebenarnya, kesakitan jiwa-jiwa dalam api penyucian dosa seharusnya dikurangi dan secara sebanding cinta kasih ditambahkan.


18. Terlebih lagi, tak dapat dibuktikan, berdasarkan akal budi maupun Kitab Suci, bahwa jiwa-jiwa ini berada di luar adanya jasa baik, atau tak dapat bertumbuh dalam anugerah.


19. Tidak terbukti juga tampaknya bahwa mereka yakin dan terjamin atas keselamatan, bahkan bila kita sendiri sangat meyakininya.


20. Karena itu sang paus, dalam hal penghapusan semua hukuman, tidak memaksudkan "semua" dalam arti yang ketat, tapi hanya hukuman yang dijatuhkan oleh dirinya sendiri.


21. Karena itu mereka yang mengajarkan adanya surat pengampunan dosa bersalah ketika mereka mengatakan bahwa manusia dilepaskan dan diselamatkan dari semua hukuman dosa dengan surat pengampunan dosa sang paus;


22. Sesungguhnya, ia tak dapat meniadakan kepada jiwa-jiwa di api penyucian dosa hukuman apa pun yang dinyatakan oleh peraturan gerejawi harus diderita dalam kehidupan sekarang ini.


23. Jikalau pun ada orang yang kepadanya dapat dianugerahkan peniadaan hukuman, itu hanya akan terjadi dalam hal-hal yang paling sempurna, yang teramat jarang.


24. Karena itu tentunya sebagian besar orang telah tertipu oleh janji muluk pembebasan dari hukuman dosa.


25. Kekuasaan yang dimainkan paus atas api penyucian dosa secara umum juga dimainkan oleh kardinal dalam keuskupannya dan rahib dalam jemaatnya.


26. Baik sekali jika paus menganugerahkan pengampunan kepada jiwa-jiwa di api penyucian dosa dengan syafaat bagi mereka, dan tidak dengan kuasa pemegang kunci (yang memang tidak dimilikinya).


27. Tidak ada otoritas ilahi atas pengajaran bahwa jiwa yang bersangkutan keluar dari api penyucian dosa pada saat uang pembayaran bergemerincing di dasar peti uang pembayaran.


28. Tentunya mungkin bahwa ketika uang bergemerincing di dasar peti uang ketamakan dan cinta uang bertambah; tapi ketika gereja mempersembahakn syafaat, semuanya bergantung kepada kehendak Allah.


29. Siapa yang mengetahui kebenaran cerita-cerita aneh St. Senetinus dan St. Paschal tentang apakah semua jiwa yang ada di api penyucian dosa mau ditebus? (Catatan: Paschal I, paus 817-24. Legenda mengatakan bahwa ia dan Severinus berkenan menanggung sakitnya api penyucian dosa bagi orang-orang beriman.)


30. Tak seorang pun yang mengetahui kesungguhan pertobatannya, apalagi pengampunan keseluruhan dosanya.


31. Orang yang dengan tulus hati membeli surat pengampunan dosa sedikit sekali, sebagaimana sedikitnya orang yang mengakui dosanya dengan tulus hati.


32. Setiap orang yang percaya atas keselamatan mereka berdasarkan surat pengampunan dosa, akan dihukum dalam kekekalan, bersama dengan guru-guru mereka.


33. Kita harus berhati-hati terhadap orang-orang yang mengatakan surat pengampunan dosa dari paus adalah hadiah ilahi yang tak terkira, dan melaluinya manusia didamaikan dengan Allah;


34. Karena, anugerah yang dinyatakan oleh surat-surat itu hanya berhubungan dengan hukuman-hukuman sakramental “pengakuan dosa” yang ditetapkan oleh manusia semata.


35. Mengkhotbahkan dan mengajarkan bahwa mereka yang membeli jiwa-jiwa, atau surat pengakuan tidak perlu bertobat dari dosa-dosa mereka, tidak sesuai dengan doktrin Kristen.


36. Orang Kristen manapun, yang benar-benar bertobat, menikmati pengampunan sepenuhnya dari hukuman dan kesalahan, dan ini diberikan kepadanya tanpa surat pengampunan dosa.


37. Orang Kristen manapun, hidup maupun mati, turut ambil bagian dalam semua keuntungan Kristus dan Gereja; dan keturutsertaan ini dianugerahkan kepadanya oleh Allah tanpa surat pengampunan dosa.


38. Namun demikian pengampunan paus tidak dapat dipandang rendah, karena sebagaimana dikatakan, paus menyatakan pengampunan ilahi.


39. Adalah sangat sulit, bahkan untuk teolog yang paling terpelajar sekalipun, meninggikan surat pengampunan dosa, sementara, pada saat yang sama, mengakui perlunya pertobatan.


40. Seorang petobat sejati mencari, dan rindu untuk menebus, hukuman dosanya; sedangkan surat pengampunan dosa menumpulkan kesadaran manusia, dan cenderung membuat mereka mencoba mengindari hukumannya.


41. Surat pengampunan dosa kepausan hanya boleh diajarkan dengan hati-hati, agar jangan orang memperoleh pengertian yang salah, dan menganggapnya lebih penting daripada pekerjaan baik lainnya: kasih.


42. Orang-orang Kristen seharusnya diajarkan bahwa paus sama sekali tidak memaksudkan pembelian surat pengampunan dosa dimengerti sebanding dengan pekerjaan anugerah.


43. Orang-orang Kristen seharusnya diajarkan bahwa seseorang yang memberikan kepada orang miskin, atau meminjamkan kepada yang memerlukan, melakukan sesuatu yang lebih baik daripada membeli surat pengampunan dosa.


44. Karena, oleh karya kasih, kasih itu bertumbuh dan seorang manusia menjadi seseorang yang lebih baik; sedangkan, oleh surat pengampunan dosa, ia tidak menjadi orang yang lebih baik, tetapi hanya lari dari hukuman tertentu.


45. Orang-orang Kristen seharusnya diajar bahwa ia yang melihat orang yang berkekurangan, tetapi melewatinya walaupun ia membeli surat pengampunan dosa, tidak beroleh apapun dari pengampunan paus, tapi akan menerima murka Allah.


46. Orang-orang Kristen seharusnya diajar bahwa, kecuali mereka memiliki lebih daripada yang mereka butuhkan, mereka harus membelanjakan hanya untuk kelangsungan rumah tangga mereka, dan tidak sepantasnya memboroskannya dalam surat pengampunan dosa.


47. Orang-orang Kristen seharusnya diajarkan bahwa mereka seharusnya membeli surat pengampunan dosa secara sukarela, dan bukan dengan terpaksa.


48. Kepada orang-orang Kristen seharusnya dibuktikan bahwa, dalam menganu-gerahkan surat pengampunan dosa, paus memiliki kepentingan, dan terlebih lagi hasrat, atas doa syafaatnya yang tekun dan bukan atas uang tunai.


49. Orang-orang Kristen seharusnya diajarkan bahwa surat pengampunan dosa dari paus hanya berguna bila seseorang tidak bergantung padanya, tetapi akan sangat berbahaya bila melaluinya orang kehilangan rasa takutnya akan Allah.


50. Kepada orang-orang Kristen seharusnya dibuktikan bahwa, bila paus mengetahui adanya pemerasan dalam penjualan surat pengampunan dosa, lebih baik baginya bila Basilika St. Petrus dihancurkan menjadi debu daripada dibangun dengan kulit, daging dan tulang domba.


51. Kepada orang-orang Kristen seharusnya diperlihatkan bahwa paus bersedia, sebagaimana seharusnya bila memang diperlukan, menjual Basilika St. Petrus, serta memberikan uangnya dan juga uang pribadinya kepada orang banyak yang tertipu dengan membeli surat penghapusan siksa.


52. Menggantungkan diri pada keselamatan berdasarkan surat penghapusan siksa adalah sia-sia sekalipun para wakil paus, bahkan paus sendiri, menjaminkan jiwanya keabsahan atas surat itu.


53. Mereka yang melarang Firman Allah dikabarkan sama sekali di beberapa gereja, agar dapat mengabarkan surat penghapusan siksa adalah musuh Kristus dan paus.


54. Firman Allah didera apabila dalam suatu khotbah waktu yang dialokasikan untuk surat penghapusan siksa sama atau bahkan lebih dibandingkan untuk Firman itu.


55. Paus tidak dapat mengambil sudut pandang lain selain bahwa jika surat penghapusan siksa (hal yang sangat kecil) dirayakan dengan satu lonceng, perayaan, atau satu upacara, Injil (hal yang sangat besar) haruslah diajarkan sebanding dengan seratus lonceng, seratus perayaan, seratus upacara.


56. Harta gereja, yang darinya surat penghapusan siksa dibagi-bagikan oleh paus, belum ditetapkan sepenuhnya dan tidak cukup dikenal di antara orang-orang Kristen.


57. Bahwa harta ini setidaknya bukan harta duniawi nyata karena harta ini tidak demikian saja dibagi-bagikan, tetapi hanya dikumpulkan, oleh banyak pengajar.


58. Harta itu bukan juga jasa baik Kristus dan orang-orang suci, karena tanpa paus sekalipun, jasa-jasa baik ini selalu mengerjakan karya anugerah dalam pribadi seseorang sambil menyalibkan kedagingan orang itu agar binasa.


59. St. Laurensia berkata bahwa orang-orang miskin adalah harta gereja, tapi ia menggunakan istilah tersebut sesuai dengan konteks pengertian zamannya.


60. Kami tidak asal bicara ketika mengatakan bahwa harta gereja adalah “kunci-kunci gereja” dan itu diurapi atas jasa-jasa baik Kristus.


61. Karena jelas bahwa kuasa paus pun cukup untuk mengurangi hukuman dan kasus-kasus khusus.


62. Harta Gereja yang sejati adalah Injil Suci tentang kemuliaan dan anugerah Allah.


63. Memang harta ini dapat dianggat sangat tidak menyenangkan, karena membuat yang pertama menjadi yang terakhir.


64. Di sisi lain, harta penyucian dosa menyenangkan, karena membuat yang terakhir menjadi yang pertama.


65. Karena itu kekayaan injil adalah jejaring yang, pada masa-masa yang lalu, mereka gunakan untuk memancing orang-orang kaya.


66. Sedangkan kekayaan surat penghapusan siksa adalah jejaring yang mereka gunakan saat ini untuk memancing orang-orang kaya.


67. Surat-surat penghapusan siksa, yang dipromosikan sebagai berkat terbesar, sebenarnya hanyalah alat untuk mengumpulkan uang.


68. Bagaimanapun, surat-surat itu tidak dapat dibandingkan dengan anugerah Allah dan kasih sayang yang ditunjukkan di Salib.


69. Para uskup dan pastor, karena ikatan dinas, diharuskan menerima dengan tulus dan hormat posisinya sebagai agen kepausan surat penghapusan siksa tersebut;


70. Tapi mereka berada di bawah kewajiban yang jauh lebih besar yang harus ditaati dan dipelihara dengan seksama sehingga orang-orang ini tidak mengajar semau mereka sendiri dan bukannya apa yang ditugaskan paus.


71. Biarlah orang yang menyangkal khasiat surat penghapusan siksa menjadi kutuk.


72. Di sisi lain, diberkatilah dia yang berhati-hati terhadap bualan para penjual surat penghapusan siksa tersebut.


73. Dengan cara yang sama, sang paus dengan baik mengucilkan mereka yang membuat rencana apapun terhadap kerusakan perdagangan surat penghapusan siksa.


74. Sejalan dengan itu, orang-orang yang menggunakan surat penghapusan siksa berniat merusak kebenaran dan kasih yang kudus terlebih lagi harus dikucilkan.


75. Bodohlah mereka yang berpikir surat pengampunan dosa dari paus memiliki kuasa yang demikian besar sehingga mereka dapat membebaskan seseorang bahkan bila ia telah melakukan yang tak terampuni dan menghujat ibunda Allah.


76. Kami menyatakan yang sebaliknya, dan mengatakan bahwa pengampunan paus tidak mampu menghilangkan bahkan dosa yang paling remeh sekalipun selama kesalahan mereka sendiri diperhitungkan.


77. Pernyataan bahwa St. Petrus sekalipun, jika ia sekarang adalah paus, dapat menganugerahkan karunia yang lebih besar, adalah penghinaan terhadap St. Petrus dan sang paus.


78. Kami menyatakan yang sebaliknya, dan mengatakan bahwa ia, dan paus yang mana pun juga, memiliki anugerah yang lebih besar, yaitu: Injil, kekuasaan-kekuasaan rohani, karunia menyembuhkan, dsb., sebagaimana dinyatakan dalam I Korintus 12.


79. Mengatakan bahwa nilai salib sebanding dengan kekuasaan kepausan adalah penghinaan terhadap salib Kristus.


80. Para uskup, pastor, dan teolog, yang mengizinkan pengajaran semacam itu diberikan kepada umat harus mempertanggungjawabkannya kelak.


81. Pengajaran tentang surat penghapusan siksa yang tak terkendali ini membuat bahkan orang-orang terpelajar pun sulit menjaga kehormatan paus dari tuduhan-tuduhan dusta, maupun dari kritikan para anggota jemaat yang awam;


82. Mereka bertanya, misalnya: Kenapa paus tidak melepaskan semua orang dari api penyucian dosa atas nama kasih (hal yang paling suci) dan karena kebutuhan tertinggi jiwa mereka? Secara moral ini akan menjadi yang terbaik dari semua alasan. Sementara itu ia menebus jiwa dengan jumlah yang tak terhingga demi uang, hal yang paling dapat musnah, untuk membangun gereja St. Petrus, tujuan yang sangat sepele.


83. Dan lagi: Kenapa upacara pemakaman dan peringatan orang-orang mati tetap diadakan? Dan kenapa paus tidak mengembalikan, atau setidaknya mengizinkan pengembalian, uang yang dibayarkan untuk keperluan ini, jika memang berdoa untuk jiwa-jiwa dari orang-orang yang telah meninggal itu salah?


84. Dan lagi: Tentulah ini suatu jenis kasih sayang yang baru, di pihak Allah dan paus, ketika seorang pendosa, musuh Allah, diizinkan membayar sejumlah uang untuk menebus jiwa seorang saleh, sahabat Allah; sedangkan jiwa orang saleh yang terkasih itu tidak boleh ditebus tanpa pembayaran, walaupun demi cinta kasih dan tidak dapat ditebus semata-mata karena kebutuhannya akan penebusan.


85. Dan lagi: Kenapa peraturan-peraturan penyesalan dosa, yang tidak dipraktekkan dan telah lama usang dan mati masih digunakan dalam mendenda sejumlah uang melalui surat penghapusan siksa seakan-akan seluruh peraturan itu masih berlaku?


86. Dan lagi: Penghasilan paus saat ini lebih besar daripada orang kaya yang paling kaya sekalipun; mengapa ia tidak membangun Basilika St. Petrus ini dengan uangnya sendiri, malahan menggunakan uang para anggota jemaat yang miskin?


87. Dan lagi: Apa yang dikurangi atau ditiadakan oleh paus kepada mereka yang memiliki penyesalan yang sempurna sehingga—atas dasar ketetapan paus—mempunyai hak atas pengampunan yang total?


88. Dan lagi: Tentunya gereja akan mendapatkan kebaikan yang lebih besar jika paus menganugerahkan pengampunan, tidak sekali, seperti sekarang, tetapi seratus kali sehari, demi kepentingan orang-orang percaya.


89. Apa yang dicari paus dengan surat penghapusan siksa bukanlah uang, tetapi keselamatan jiwa-jiwa; kalau demikian kenapa ia tidak menangguhkan surat-surat penghapusan siksa yang telah terlebih dulu dikeluarkan, dan tetap segigih sebelumnya?


90. Pertanyaan-pertanyaan ini serius dan muncul dari kenyataan sehari-hari yang dihadapi orang-orang awam. Dengan menekan mereka menggunakan kekuatan yang ada, dan tidak menanggapinya dengan memberikan argumen, berarti memaparkan gereja dan paus menjadi cemoohan musuh-musuh mereka, dan tidak membahagiakan orang-orang Kristen.


91. Jika karena itu, surat-surat penghapusan siksa dikhotbahkan sesuai dengan roh dan pikiran paus, segala kesulitan ini akan dengan mudah diatasi, dan bahkan, ditiadakan.


92. Jauhlah, karena itu, nabi-nabi yang mengatakan kepada umat Kristus, "Damai, damai," di mana tidak ada damai.


93. Celakalah, celakalah kepada semua nabi yang mengatakan kepada umat Kristus, "Salib, salib," di mana tidak ada salib.


94. Orang-orang Kristen seharusnya didorong untuk giat mengikut Kristus, Kepala mereka, melalui hukuman, kematian, maupun neraka;


95. Dan biarlah mereka dengan demikian menjadi lebih yakin untuk memasuki surga melalui banyak pencobaan daripada melalui jaminan-kedamaian yang palsu.


Referensi:

Might Not Have Nailed His 95 Theses to the Church Door
www.history.com

The 95 Theses of Martin Luther
www.unitedworldofchristians.com

Martin Luther the Champion for Truth
www.americainprophecy.com

HISTORIPEDIA: Proposition 95 Protestant Reformation Martin Luther Awali Okezone.com

This is the 95th of Martin Luther's Proposition for the Papacy of the
Neutral Catholic Church.
NetralNews.Com